度學(xué)創(chuàng)立者、北京科技大學(xué)度學(xué)院院長(zhǎng)李云飛的新著《老子與度：道德經(jīng)度學(xué)解析》日前由北京出版集團(tuán)、北京出版社正式出版。

據(jù)李云飛介紹，本書(shū)以“萬(wàn)物唯度”的全新世界觀和方法論，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行度學(xué)解析，旨在把體現(xiàn)老子這位“死而不亡者壽”的思想家的宇宙觀、生命觀、倫理觀的“道”和“德”進(jìn)行融合凝練，進(jìn)行跨越時(shí)空、跨越國(guó)度的創(chuàng)造性傳承轉(zhuǎn)化，上升到對(duì)探求萬(wàn)物萬(wàn)事具有普遍真理認(rèn)識(shí)意義和對(duì)人們追求完善的社會(huì)實(shí)踐生活具有普遍智慧啟示價(jià)值的“度”，推動(dòng)老子“道德”之學(xué)進(jìn)入新高度。

全書(shū)以“道度相通，道度一體”為根本，架起老子之“道”與“德”之間的全新橋梁，以更通透明了、更大眾親民、更具生活化的方式，為人們?cè)诩姺睆?fù)雜、充滿矛盾的世界，如何觀度萬(wàn)物萬(wàn)事，如何趨利避害，循著“度者、知度者、度行者、適度者、度圣者”的路線，不斷探求并達(dá)到“新度”，構(gòu)建與萬(wàn)物之間合乎度的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更高的動(dòng)態(tài)平衡，尊享稱心如意的幸福生活，贏得更加美好的未來(lái)，提供一把蘊(yùn)含新思維、新境界、新方法、新智慧的“鑰匙”。

全書(shū)從萬(wàn)物的本源、天道的演化兩方面闡釋了道學(xué)本體論；從如何認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的本質(zhì)、獲取真理性知識(shí)并度行天下，闡釋了道學(xué)認(rèn)識(shí)論；從道的功用、得道的方法，闡釋了道學(xué)價(jià)值論；從道主德從、德的重要品質(zhì)及德的育化需要度等出發(fā)，提出德行天下；以實(shí)踐創(chuàng)新為導(dǎo)向，對(duì)“無(wú)為而無(wú)不為”中的妙度進(jìn)行了系統(tǒng)分析，提出把握好無(wú)為與有為之度，積極尋求動(dòng)態(tài)平衡。從動(dòng)靜之度、物質(zhì)欲望之度、地位榮耀之度、言語(yǔ)之度、君子與小人之度、養(yǎng)生之度、仁義善愛(ài)之度、教化與傳承之度等方面，對(duì)老子提出的如何把握好趨利避害、善始善終之度進(jìn)行了分析。全書(shū)還緊密結(jié)合如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解析了老子有關(guān)把握好治國(guó)理政與國(guó)際關(guān)系之度的方法智慧。

談到創(chuàng)作的初衷時(shí)，李云飛說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族持續(xù)繁盛的血脈。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)抱持把傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)抱持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度。只有以豐富人們的精神生活、完善人們的生活實(shí)踐為導(dǎo)向，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“真理之光”與不斷變化發(fā)展著的新時(shí)代新實(shí)踐的“源頭活水”進(jìn)行創(chuàng)造性“合成”，才能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，充盈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，推動(dòng)中華五千年文明在再轉(zhuǎn)化、再創(chuàng)新中達(dá)到新高度。

李云飛認(rèn)為，《道德經(jīng)》是思想家老子留給人類的寶貴精神財(cái)富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。全書(shū)雖僅有五千余言，但卻把以“道”為最高范疇的宇宙觀、以“德”為“道”演化的人道觀闡釋得深刻明了。萬(wàn)物生長(zhǎng)運(yùn)行之道，萬(wàn)事有度和合之理，盡在其中。老子的思想具有跨越時(shí)空、跨越國(guó)度的特質(zhì)，老子雖然誕生在2500多年前，但其《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的智慧之光、真理之光至今熠熠生輝。

李云飛介紹，他在探究萬(wàn)物之道、萬(wàn)事之理，研修諸子百家之學(xué)，萃取哲學(xué)、自然科學(xué)精華，觀度人們生活實(shí)踐，關(guān)照人類未來(lái)命運(yùn)的基礎(chǔ)上，深懷一顆與“道”同行之心，創(chuàng)立了度學(xué)。度學(xué)的理論來(lái)源之一就是老子的道德之學(xué)。他認(rèn)為，萬(wàn)物唯度，度通萬(wàn)物。宇宙萬(wàn)物都在度（duó）與度（dù）的統(tǒng)一中尋求自己的適度，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。人類遇到的一切矛盾和問(wèn)題無(wú)論千變?nèi)f化，其解決之道關(guān)鍵在于對(duì)度的認(rèn)識(shí)和把握。“度”既包括老子所說(shuō)的“道”，又包括老子所說(shuō)的“德”。老子的“道德”之說(shuō)，既包含對(duì)宇宙天地萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又包含人們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能體現(xiàn)出對(duì)這種規(guī)律認(rèn)識(shí)的境界、方法和智慧。通過(guò)研究，李云飛得出的結(jié)論是道度相通，道度一體，度是道中之道，度是至道。李云飛認(rèn)為“度”凝結(jié)著宇宙萬(wàn)物之“道”的精華，“度”承載著“道”的稟賦，以更親民、更大眾化、更生活化的方式來(lái)到人間。一旦人們對(duì)“度”的認(rèn)識(shí)與把握上升到真理性與自覺(jué)性高度，就可以把老子所言“道德”轉(zhuǎn)化為打開(kāi)通向自由、幸福之門，通向與萬(wàn)物和合平衡之門的“鑰匙”。

發(fā)展中國(guó)家工程技術(shù)科學(xué)院院士何晨光認(rèn)為，李云飛把“度”作為度學(xué)的最高范疇，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)揭示宇宙萬(wàn)物運(yùn)行之道，揭示人間萬(wàn)事之理，與老子把“道”和“德”作為道德之學(xué)的最高范疇，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)揭示宇宙萬(wàn)物運(yùn)行之道，揭示人間萬(wàn)事之理，有著異曲同工之妙。認(rèn)為李云飛的“度”是對(duì)老子的“道”和“德”的豐富和發(fā)展，更是對(duì)老子“道德”之說(shuō)的大眾化、生活化的生動(dòng)轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

李云飛把體現(xiàn)老子宇宙觀、生命觀、倫理觀的“道德”進(jìn)一步凝練上升到“度”，推動(dòng)人類之學(xué)進(jìn)入新高度，開(kāi)啟人類思想進(jìn)入新境界。何晨光認(rèn)為今天的世界依然充滿紛繁復(fù)雜的矛盾。人類面臨戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、災(zāi)害等諸多問(wèn)題。如何按照老子所說(shuō)的“道德”去認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)我們?nèi)俗约海绾斡谩岸取苯⑴c萬(wàn)物之間平衡的和諧關(guān)系，如何把以德治國(guó)與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，如何做到將崇高價(jià)值向往作為內(nèi)心追求，如何做到以德育人，于己、于家、于國(guó)、于人類，都是重大課題。李云飛從把握度的視角解析老子的《道德經(jīng)》，創(chuàng)新性地提出“道度一體”“崇道尚度”等命題，為人們能夠回答好、解決好這些重大課題提供了鑒古明今的境界、方法和智慧。

本書(shū)聚焦“度”，打造出融通中外的新概念、新范疇、新表述，其影響不止于國(guó)內(nèi)，而且具有國(guó)際推廣價(jià)值，是中華文化走出去的新品牌，對(duì)提升中華文化國(guó)際傳播效能，對(duì)推動(dòng)解決人類面臨的諸多矛盾、危機(jī)，促進(jìn)世界和平與文明發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有積極的方法論意義和智慧價(jià)值，完全可以作為中華文化國(guó)際傳播的新品牌加以推廣，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。